El cuerpo es nuestra principal morada. Nuestras casas no nos guardan del frío cuando estamos fuera. Solo la capa protectora de nuestros cuerpos nos guardan. Además, nos recuerda que el auténtico hogar del cuerpo está en la naturaleza, en el verdor de los bosques y la fertilidad de los campos.
Si nos dio la naturaleza pese a nuestro deleite que guardamos bajo los candados y murias de nuestros hogares, solo el placer pasajero y la falsa comodidad de nuestros hogares.
Según el libro del profeta Jalil, el trabajo no es un castigo, sino una bendición, por varias razones.
Nos limpia de nuestros pecados y culpas con nuestro propio sudor.
Nos hace estar en comunión con la vida que nos rodea, haciéndonos partícipes de la creación.
Todos los trabajos cumplen con esta premisa, así que son todos benditos y honrados.
El profeta en esta enseñanza nos enseña a ser agradecidos a la naturaleza por sustentar nos y a recordar que nosotros también seremos consumidos por la naturaleza
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No es más generoso el que más da de su patrimonio, sino el que no espera nada a cambio. El que da por dar, no por obligación ni por servidumbre.
Tampoco da de verdad quien da para sentirse mejor, porque ya está recibiendo su recompensa.
Solo da quien da por el simple hecho de dar. Quien ayuda al prójimo por ayudar, sin esperar ningún tipo de recompensa.
Como decía Gibran, como el frutal que da manzanas y las deja caer al suelo, sin importar a quién beneficien.
Según Gibran, los hijos no pertenecen a los padres, sino a la vida.
Los hijos son como la flecha que se encamina hacia el futuro; los padres son el instrumento, el arco, que se queda en el pasado.
Solo la vida les da el propósito de vida y su razón de ser; padres e hijos no pueden coincidir en el mismo estado de tiempo.
Ellos son el futuro; los padres son solo el pasado, el instrumento imprescindible para lanzarlos al futuro.
Refiriéndose al vínculo sagrado del matrimonio que fue creado por el creador como un sello al alma.
También dice que esto solo se puede mantener sano con una pequeña distancia que permita a cada uno ser independiente.
Para que cuando uno se tuerza, el otro le pueda rectificar.
En el siguiente texto:
Cuando hablamos del amor visto por el creyente Gibrán, hablamos de una estación de la vida que no solo trae alegría o prosperidad, sino sacrificios.
Es una etapa que nos lleva a sentirnos en plenitud ayudando al ser amado, aunque también puede ser a los seres amados.
Este amor no es bien recibido; casi siempre puede ser respondido con malas palabras y ofensas.
Haciéndose un purificador para el creador. Si sabemos discernir entre hacer el bien y poseer algo, si te sirve para olvidar tu ego y entregarte al creador, bendito sea.
Apuntes y reflexión
Entre 1896 y 1903 comenzó el borrador del libro El profeta, en el cual se narra cómo ha de ser el ser humano para ser feliz con su prójimo.
El libro lo escribió entre 1907 y 1922, editándose definitivamente en lengua inglesa en 1923.
Esta obra nos explica, de manera narrativa, un diálogo entre un personaje, el protagonista, y un discípulo, las principales lecciones de la vida cotidiana.
Después de dos años en Boston, la madre de Gibran le animó a regresar a Beirut.
En Beirut comenzó sus estudios de tradición católica maronita, que continuó hasta 1901, cuando inició su viaje por Europa.
Durante ese viaje por Europa, entre 1901 y 1903, escribiría su primer libro en árabe, Espíritus rebeldes, una obra que fue prohibida por la Iglesia maronita y por el Imperio otomano, al considerarla una obra rebelde y perjudicial para la juventud.
Jalil salió de Beirut con apenas once años. La ciudad, todavía marcada por estructuras del Antiguo Régimen, le resultaba demasiado grande y demasiado compleja para un joven maronita criado entre tradiciones rígidas y un mundo que avanzaba más rápido que él.
Había pasado —sin comprenderlo del todo— de una cultura casi medieval a otra clásica, y de esta a una sociedad que empezaba a abrirse a la modernidad.
Su verdadero salto llegaría cuando se embarcó rumbo a Boston, la puerta del Mundo moderno.
Allí conoció a los pensadores maronitas modernos, hombres que intuían que la felicidad no era un don divino ni un destino, sino una evolución del sistema social, una construcción humana.
Jalil contempló todo aquello aterrorizado. Para él, el Mundo seguía siendo una lucha continua, una tensión entre fuerzas que nunca descansaban.
Gibran, en cambio, tomó otro camino:
Dedicó su vida a buscar la felicidad a través de la gratitud al Creador, convencido de que la modernidad no debía romper el vínculo espiritual, sino profundizarlo.
Igual que nos pudo pasar a principios de siglo XX, con regiones como Badajoz, en su emigración hacia Asturias , donde el viajero podía contemplar varios estratos de civilización.
Un pueblo de Badajoz, agrícola con ideas anarquistas de la época y la sombra de la represión de la iglesia Católica.
Sale del pueblo y antes de encaminar hacia Asturias, se encuentra con Merita Augusta o Mérida , ya en Badajoz ( Ciudad de restos romanos) .
Pasando por los grandes campos de Trigo de León de Labriegos para culminar en una moderna Asturias que ya vivía en plena revolución industrial y en el pensamiento moderno.
Su nacimiento fue el 6 de Diciembre de 1883, en un ambiente sobrio y rico en afecto , criado en un ambiente culto, por una familia maronita cristiana.
La ciudad donde nació Becharre, fue una de las principales ciudades de su época, era templo de peregrinación de Asturte.
La felicidad y la infelicidad, según el libro del profeta, son dos compañeras que van de la mano como la noche y el día. Para qu...
